【源氏物語・桐壺】更衣の死と靫負命婦の現代語訳！テスト対策

その年の夏、御息所、はかなき心地にわづらひて、まかでなむとしたまふを、暇さらに許させたまはず。年ごろ、常のあつしさになりたまへれば、御目なれて、「なほしばしこころみよ。」とのみのたまはするに、日々に重りたまひて、ただ五、六日のほどに、いと弱うなれば、母君泣く泣く奏して、まかでさせ奉りたまふ。
限りあれば、さのみもえとどめさせたまはず、御覧じだに送らぬおぼつかなさを、言ふ方なく思ほさる。いとにほひやかにうつくしげなる人の、いたう面痩せて、いとあはれとものを思ひしみながら、言に出でても聞こえやらず、あるかなきかに消え入りつつものしたまふを御覧ずるに、来し方行く末思しめされず、よろづのことを泣く泣く契りのたまはすれど、御いらへもえ聞こえたまはず。まみなどもいとたゆげにて、いとどなよなよと、われかの気色にて臥したれば、いかさまにかと思しめし惑はる。手車の宣旨などのたまはせても、また入らせたまひて、さらにえ許させたまはず。

その年（若宮が3歳になった年）の夏、御息所（桐壺更衣）は、ちょっとした病気にかかって、（宮中から実家へ）退出してしまおうとなさるのを、帝は退出の許可（暇）を決してお許しにならない。ここ数年来の、いつもの病弱さになっていらっしゃるので、帝もお見慣れになって、「やはりもうしばらく（宮中で）様子を見よ」とばかりおっしゃるうちに、日ごとに病状が重くなりなさって、ほんの五、六日の間に、たいそう衰弱してしまったので、更衣の母君が泣く泣く帝に申し上げて、（更衣を宮中から実家へ）退出させ申し上げなさる。
宮中には（死の穢れを忌む）決まりがあるので、そういつまでもお引き止めになることもおできになれず、お見送りさえしてやれない気がかりさ（心もとなさ）を、帝は言いようもなくつらくお思いにならずにいられない。たいそうつややかでかわいらしい人が、ひどく顔がやつれて、実にしみじみと深い物思いに沈みながらも、言葉に出して申し上げることもできず、生きているかいないかわからない様子で今にも消え入りそうにいらっしゃるのを御覧になるにつけ、帝は過去のことも将来のこともお考えになれず（前後不覚におなりになり）、あらゆることを涙ながらにお約束なさるけれども、（更衣は）ご返事も申し上げなさることができない。目もとなどもひどくだるそうで、いっそうぐったりと、自分が自分であるかもわからないほど意識もうつろな様子で横たわっているので、帝はどうしたらよいものかとお取り乱しにならずにいられない。「手車の宣旨（手で引く輿に乗って宮中を通行する特別許可）」などをお下しになっても、また更衣の部屋にお入りになって、どうしても退出をお許しになることができない。

「限りあらむ道にも、後れ先立たじと契らせたまひけるを。さりとも、うち捨ててはえ行きやらじ。」とのたまはするを、女もいといみじと見たてまつりて、
　「限りとて別るる道の悲しきにいかまほしきは命なりけり
いとかく思ひたまへましかば。」と、息も絶えつつ、聞こえまほしげなることはありげなれど、いと苦しげにたゆげなれば、かくながら、ともかくもならむを御覧じ果てむと思しめすに、「今日始むべき祈りども、さるべき人々うけたまはれる、今宵より。」と聞こえ急がせば、わりなく思ほしながら、まかでさせたまふ。
御胸つとふたがりて、つゆまどろまれず、明かしかねさせたまふ。御使ひの行き交ふほどもなきに、「夜中うち過ぐるほどになむ、絶え果てたまひぬる。」とて泣き騒げば、御使ひもいとあへなくて帰り参りぬ。聞こしめす御心まどひ、何事も思しめしわかれず、こもりおはします。

帝が「命の限りがあるという死出の道にも、遅れたり先立ったりはしまい（一緒に行こう）と約束なさったではないか。いくらなんでも、私を見捨てて行くことはできまい」とおっしゃるのを、女（更衣）もたいそう悲しく拝見して、
　「これが最期だと思ってお別れする死出の道が悲しいので、私が本当に行きたい（＝生き続けたい）と願う道は、命（生きる道）なのでございました。
もしこれほど病気が重くなると存じておりましたならば（もっと早くお別れのご挨拶などを申し上げておきましたのに）……」と、息も絶え絶えになりながら、他にも申し上げたいことはありそうであるけれども、たいそう苦しそうで弱々しげなので、帝はこのまま宮中に置いて、どのようになるにしても最期を見届けようとお思いになるが、（周囲の者が）「今日から始めるはずの加持祈禱などを、しかるべき高僧たちが引き受けているのが、今夜から始まりますので（早く里邸へ）」と申し上げて退出をせき立てるので、帝はどうしようもなくつらくお思いになりながら、退出おさせになる。
帝はお胸がぎゅっと詰まって、少しも眠ることがおできになれず、夜を明かしかねていらっしゃる。（見舞いに遣わした）お使いが往復するほどの時間もないうちに、（里邸では）「夜中を少し過ぎるころに、とうとう息絶えてしまわれました」と言って泣き騒ぐので、お使いもまったく張り合いが抜けて（がっかりして）宮中へ立ち戻った。その報告をお聞きになる帝のお心の乱れようといったら、何事も見分けがおつきにならず、御殿に引きこもっていらっしゃる。

野分だちて、にはかに肌寒き夕暮のほど、常よりも思し出づること多くて、靫負命婦といふを遣はす。夕月夜のをかしきほどに出だし立てさせたまひて、やがてながめおはします。かうやうの折は、御遊びなどせさせたまひしに、心ことなる物の音を掻き鳴らし、はかなく聞こえ出づる言の葉も、人よりはことなりしけはひかたちの、面影につと添ひて思さるるにも、闇のうつつにはなほ劣りけり。
命婦かしこにまかで着きて、門引き入るるより、けはひあはれなり。やもめ住みなれど、人ひとりの御かしづきに、とかくつくろひ立てて、めやすきほどにて過ぐしたまひつる、闇にくれて伏し沈みたまへるほどに、草も高くなり、野分にいとど荒れたる心地して、月影ばかりぞ、八重葎にも障らず差し入りたる。
（中略：帝の手紙が母君へ渡される）
　「宮城野の露吹きむすぶ風の音に小萩がもとを思ひこそやれ」
とあれど、え見給ひ果てず。（母君の言葉）「かしこき仰せ言をたびたびうけたまはりながら、みづからはえなむ思ひたまへ立つまじき。若宮は、いかに思ほし知るにか、参りたまはむことをのみなむ思し急ぐめれば、ことわりに悲しう見たてまつり侍るなど、内々に思ひたまふるさまを奏したまへ。ゆゆしき身に侍れば、かくておはしますも、いまいましうかたじけなく。」などのたまふ。
（中略：母君が帝への返歌を詠む）
　「荒き風ふせぎし蔭の枯れしより小萩がうへぞ静心なき」

台風めいた強い風が吹いて、急に肌寒くなった夕暮れ時、帝はいつも以上に（亡き更衣のことを）お思い出しになることが多くて、靫負命婦という女房を（更衣の実家へ）遣わされる。夕月の美しいころに出発おさせになって、帝はそのまま物思いに沈んでぼんやり外を見つめていらっしゃる。このような風情ある折には、管弦のお遊びなどをなさったが、格別すぐれた楽器の音色をかき鳴らし、ちょっとした折に申し上げる言葉（和歌）も、他の妃とは違っていた（更衣の）様子や面影が、幻となってぴったりと寄り添うように思われなさるにつけても、（手応えのあった）「闇のうつつ（暗闇の中で実際に逢った現実）」にはやはり及ばないのであった。
命婦があちら（更衣の里邸）に到着して、牛車を門から引き入れるとすぐから、あたりの様子がしみじみと物悲しい。（母君は夫の大納言に先立たれた）未亡人暮らしであるけれども、娘ひとりを大切に育てるために、あれこれと邸宅を手入れして見苦しくない程度に暮らしていらっしゃったのが、（娘を亡くした悲しみの）心の闇に途方に暮れて泣き沈んでいらっしゃるうちに、庭の草も高く伸び、野分の風でいっそう荒れ果てた感じがして、月の光だけが、幾重にも生い茂る雑草（八重葎）にも妨げられずに差し込んでいる。
（帝のお手紙には）
　「宮城野の草葉に露を結ばせる秋風の音を聞くにつけても、小萩のもと（＝母を亡くして涙に暮れている幼い若宮や母君のもと）をしみじみと思いやっているよ」
とあるけれども、母君は涙で最後までお読み通すことができない。「恐れ多い帝のお言葉を何度もいただきながら、私自身はとても（宮中へ参内しようなどとは）決心できそうにございません。若宮は、どのようにおわかりになっておられるのか、参内なさることばかりをお急ぎのようですので、もっともなことと悲しく拝見しておりますなどと、内々に私が思っております様子を帝に申し上げてください。私は不吉な身でございますので、若宮がこうして私の手元にいらっしゃるのも、縁起が悪く恐れ多く存じます」などとおっしゃる。
（母君からの帝へのご返歌）
　「荒々しい風（宮中の嫉妬や世間の冷たい風当たり）を防いでくれていた木陰（娘・桐壺更衣）が枯れて（亡くなって）しまってからは、残された小萩（若宮）の身の上が気がかりで、片時も心が休まることがございません」

このごろ、明け暮れ御覧ずる長恨歌の御絵、亭子院の描かせたまひて、伊勢・貫之に詠ませたまへる、大和言の葉をも、唐土の詩をも、ただその筋をぞ、枕言にせさせたまふ。（中略）
かの贈り物御覧ぜさす。亡き人の住み処尋ね出でたりけむ、しるしの釵ならましかばと思ほすも、いとかひなし。
　「尋ね行く幻もがなつてにても魂のありかをそこと知るべく」
絵に描ける楊貴妃のかたちは、いみじき絵師といへども、筆限りありければいとにほひすくなし。太液の芙蓉、未央の柳も、げに通ひたりしかたちを、唐めいたるよそひはうるはしうこそありけめ、なつかしうらうたげなりしを思し出づるに、花鳥の色にも音にもよそふべき方ぞなき。朝夕の言種に、羽を並べ、枝を交はさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ、尽きせず恨めしき。

このごろ、帝が朝から晩まで御覧になっている『長恨歌』の御絵は、亭子院（宇多法皇）がお描かせになって、伊勢や紀貫之に和歌をお詠ませになったものであるが、日本の和歌につけても中国の漢詩につけても、ただその方面（最愛の女性を亡くした悲しみ）のことばかりを、口癖のようになさる。（中略）
命婦はあの（母君からの）贈り物（更衣の遺品である装束や髪上げの道具）を帝にお見せ申し上げる。（『長恨歌』の中で幻術士が）亡き楊貴妃の魂の住み処を尋ね当てたという、あの証拠のかんざしであったならばとお思いになるのも、まったく甲斐のないことである。
　「亡き人の魂を尋ねて行く幻術士がいてほしいものだなあ。人伝てにでもよいから、あの人の魂のありかがそこだと知ることができるように」
絵に描いてある楊貴妃の容貌は、どれほど優れた絵師といっても、筆の力には限界があったので、生気（つややかな美しさ）が乏しい。（『長恨歌』に詠まれた）太液池の蓮の花（美しい頬の比喩）や、未央宮の柳（美しい眉の比喩）も、なるほど楊貴妃はそれに似通った容貌であったのだろうし、中国風の装いは端正で立派ではあっただろうが、帝が（亡き更衣の）親しみやすく可憐であった面影をお思い出しになるにつけ、美しい花の色にも鳥の声にもたとえようがない。朝な夕なの口癖として、「（天にあっては比翼の鳥として）羽を並べ、（地にあっては連理の枝として）枝を交わそう」とお約束なさったのに、その願いがかなわなかった（更衣の）寿命の短さが、尽きることなく恨めしいのであった。