【論語】学びて時にこれを習ふの現代語訳と書き下し文！テスト対策

【白文】
子曰、學而時習之、不亦說乎。有朋自遠方來、不亦樂乎。人不知而不慍、不亦君子乎。

【書き下し文】
子（し）曰（いわ）はく、「学（まな）びて時（とき）にこれを習（なら）ふ、亦（ま）た説（よろこ）ばしからずや。朋（とも）遠方（えんぽう）より来（きた）る有（あ）り、亦た楽（たの）しからずや。人（ひと）知（し）らずして慍（うら）みず、亦た君子（くんし）ならずや。」と。

先生（孔子）がおっしゃった。
「人間としての道を学び、折に触れてそれを繰り返し復習・実践して身につけていくことは、なんと喜ばしいことではないか。
志を同じくする学問の友が遠方からはるばる訪ねて来て語り合うのは、なんと楽しいことではないか。
世間の人々が自分の才能や徳を評価してくれなくても、心の中に不平不満や恨みを抱かないのは、なんと真の人格者（君子）らしいことではないか。」

① 「説（よろこ）ばし」＝ 内面から湧き出る知的な喜び（自得）
「説」は「悦」の通仮字（古字）。学んだことが自分の血肉となり、理解が深まることで心の中からじわじわと湧き上がる主体的・内発的な喜びを表します。

② 「楽（たの）し」＝ 他者と共鳴する外的な楽しさ（共感）
「楽」は音楽や宴のように、志を同じくする友（朋）と打ち解け合い、共に学びを高め合う情緒的・外発的な楽しさを表します。

・人知らず（他人が自分を認めない）：世間や他人が自分の学識、才能、人徳を評価してくれず、出世や名声に恵まれない状況。
・慍みず（うらみず）：他人の評価に腹を立てたり、社会を恨んだり不平不満を抱かないこと。
・君子の境地：学問や自己修養の目的は「他人に褒められるため（他者評価）」ではなく、「自らの人間性を高めるため（自己修養）」にあるため、他人の無理解に動じず泰然自若としていられるのです。

・時代背景：紀元前6世紀〜前5世紀の春秋時代末期。周王朝の道徳的秩序が崩れ、下剋上や戦争が日常化した「礼崩楽壊」の乱世。
・孔子の理想（徳治主義）：武力や刑罰ではなく、君主自身の人徳と礼儀によって民衆を導く道徳政治を訴える。
・諸国周遊と教育：自らの政治理想を実現するため弟子たちと14年間諸国を巡るも受け入れられず、晩年は弟子の教育と古代文献の編纂に尽力。
・『論語』の成立：孔子の死後、弟子たちが師の言葉や問答を記録・編纂した言行録。

【基本構造】：`不亦 ＋ 述語 ＋ 乎`
【訓読】：亦（ま）た〜ずや
【意味】：なんと〜ではないか（いや、実に〜だ）
【解説】：形式上は反語（〜ではないだろうか、いや〜だ）の形をとっていますが、強い確信と感動を込めた「詠嘆（なんと〜なことか）」を表します。テストでは単なる疑問文（〜ですか？）と訳すと減点されるため、「なんと〜ではないか」と訳しましょう。

問1：「不亦説乎」の書き下し文と現代語訳を答えよ。

問2：「人知らずして慍みず」とはどのような態度か。また、孔子がこのような人物を「君子」と評価する理由を60〜80字で説明せよ。

問3：孔子の説く「其れ恕か。己の欲せざる所、人に施すこと勿れ」の意味を、「恕」の定義を明らかにして70〜90字で説明せよ。

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Q1: 「時に習ふ」の「時に」はどういう意味ですか？
A1: 「折に触れて・機会があるごとに」または「いつも・常に（常時）」という意味です。学んだ知識をそのまま放置せず、日常生活の中で繰り返し復習・実践することを表しています。

Q2: 「朋（とも）」と「友（とも）」に違いはありますか？
A2: 厳密には「朋」は同じ師のもとで学ぶ同門の仲間（学問の友）、「友」は志を同じくして心を許し合う友人を指します。『論語』では学問の志を共にする仲間として「朋」が使われています。

・学びの三段階：①個人の自得の喜び（説） ➔ ②友と高め合う共感の楽しさ（楽） ➔ ③他人の評価に動じない君子の自立（慍みず）。
・最重要句形：`不亦〜乎` ＝「亦た〜ずや（なんと〜ではないか）」の詠嘆。
・重要漢字：`説`＝よろこ（ばし）、`慍`＝うら（みず）、`鮮`＝すく（なし）、`恕`＝じょ（思いやり）。
・関連章句：志学（15）、而立（30）、不惑（40）、知命（50）、耳順（60）、従心（70）。