2026.10.10 2026.10.11

【徒然草あだし野の露】現代語訳と品詞分解！「世は定めなきこそ」の意味とテスト対策を徹底解説

たく先生

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高校の古典（言語文化・古典探究）の授業で、『徒然草』の思想的な核心として必ず深く読み解かれるのが、第7段『あだし野の露（あだしののつゆ）』です。

「あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ」というあまりにも有名な冒頭フレーズ。教科書をパッと開いた時は、「化野（あだしの）の露？鳥部山（とりべやま）の煙？なんだかお墓や火葬の暗い話なのかな……」と引いてしまった方も多いのではないでしょうか。

みちか

たく先生！徒然草の第7段って、「人は40歳前で死ぬのがちょうどいい」とか書いてあって、現代の感覚からするとものすごく極端でショッキングに感じるのですが、兼好法師は一体何を伝えたかったんですか？

たく先生

みちかさん、そこが『あだし野の露』の最大の読み解きポイントなんです！実はこの文章は、死を嘆く暗い厭世文ではありません。むしろその真逆で、「人間の命は露のように消えてしまうからこそ、今生きているこの一瞬が息を呑むほど美しく輝くのだ」という、究極のポジティブな人間賛歌なんですよ。高校教員歴24年目の私の視点から、定期テストで必ず差がつく読解の急所と文法を分かりやすく解き明かしますね！

この記事では、現役私立高校国語教員である私（たく先生）が、『あだし野の露』の全体像、原文・現代語訳・品詞分解の完全対訳、「世は定めなきこそいみじけれ」の真意、反実仮想構文（〜ならひならば…なからむ）や助動詞・係り結びの識別、そして自作AI暗記アプリ「PathMemoria」直通デッキ（全25問）までを徹底網羅して解説します！

この記事でわかること（目次要約）

あだし野の露の基本知識：成立時代（鎌倉時代末期）、作者（兼好法師）、章段（第7段）と作品の主題
【原文・現代語訳・品詞分解】完全対照：1文ごとの正確な口語訳と助動詞・重要古文単語
【定期テスト頻出】4大読解ポイント＆記述解答：
- 「あだし野の露」「鳥部山の煙」が象徴する比喩的意味とは？
- 「世は定めなきこそいみじけれ」が兼好の死生観・美意識の核心である理由
- なぜ「四十に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ」と主張したのか？
- 鴨長明『方丈記』との決定的な無常観の違い（厭世・絶望 vs 現世肯定・美の発見）
【文法完全攻略】反実仮想＆係り結び＆助動詞識別：「ならひならば〜なからむ」「せめ」「べけれ」
たく先生の教壇コラム：スティーブ・ジョブズと行動経済学に見る「命の有限性が生む熱量」
実戦問題カード（アコーディオン解説付）：定期テスト予想問題5選と思考プロセス
PathMemoria直通公式デッキ：スマホで今すぐ解ける10秒想起テスト（全25問・完全無料）

あだし野の露とは？作品データ・背景知識と3分でわかるあらすじ
- 3分でわかる『あだし野の露』の論理展開（あらすじ）
【原文・現代語訳・品詞分解】あだし野の露の完全対照解説
【定期テスト頻出】4大読解ポイント＆思考力記述問題の解き方
【文法完全攻略】反実仮想・係り結び・重要古文単語
- ① 反実仮想の公式：「未然形＋ば……推量（む・まし）」
- ② テストに出る4大係り結び一覧
たく先生の教壇コラム：メメント・モリと「締め切りがあるから人生は輝く」
【実戦問題演習】定期テスト予想問題5選（横書き問題カード＋模範解答）
たく先生監修：『あだし野の露』公式暗記デッキで10秒想起テスト！
まとめ＆徒然草の他の名場面を合わせてチェック！
- あわせて読みたい『徒然草』関連記事

あだし野の露とは？作品データ・背景知識と3分でわかるあらすじ

まずは定期テストの文学史や冒頭の知識問題で確実に得点できるよう、『あだし野の露』の基本情報と地理的背景を頭に入れておきましょう。

📌 『あだし野の露』作品基本データシート

出典	『徒然草（つれづれぐさ）』第7段
作者	兼好法師（吉田兼好）
成立時代	鎌倉時代末期（1330年〜1331年頃）
舞台・地名	化野（あだしの）：京都市右京区嵯峨野の奥にある平安時代以来の風葬・埋葬の地。鳥部山（とりべやま）：京都市東山区清水寺の南西にある火葬・埋葬の地（鳥辺野）。
主題（テーマ）	「世は定めなきこそいみじけれ」人間の一生が無常であり、死すべき定めにあるからこそ、すべての自然や情趣が尊く美しく輝くという現世肯定的な無常観。

3分でわかる『あだし野の露』の論理展開（あらすじ）

第7段の文章は、兼好法師の思索が3段階の論理ステップで展開しています：

【反実仮想】もし人が永遠に生きられるなら情趣はない：化野の露が消えず、鳥部山の火葬の煙も立ちのぼらず、人間が永遠にこの世に生き続けるならば、世の中に何の感動（もののあはれ）があろうか。この世は命がいつ終わるか定まらない（無常である）からこそ、素晴らしいのだ。
【生命の比較】蜉蝣や蝉に比べれば、人間は十分に長く生きている：朝生まれて夕方に死ぬカゲロウや、夏しか知らず春や秋を知らない蝉に比べれば、人間の一生ははるかに長い。心静かに1年を暮らすだけでも十分に満ち足りている。それなのに生に執着すれば、1000年生きたとしても一夜の夢のように短く感じてしまう。見苦しく老いる前に、せいぜい40歳前に死ぬのが理想的だ。
【老醜への批判】生にしがみつき欲を貪る浅ましさ：40歳を過ぎると容姿の衰えを恥じることもなくなり、夕暮れの陽（人生の晩年）にあって子孫を溺愛し、その繁栄を見届けるまで長生きしたいと願ってひたすら現世の欲望を貪る。ものの情趣も解さない人間になっていくのが実に嘆かわしい。

【原文・現代語訳・品詞分解】あだし野の露の完全対照解説

定期テストの現代語訳問題や文法識別問題で満点を取るために、本文を3つの場面に分けて1文ずつ徹底解説します。

場面①：永遠に生きるならもののあはれはない（無常の美学）

【原文】
あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山（とりべやま）の煙立ちさらでのみ住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。

【現代語訳】
（もしも）化野の露が消える時がなく、（京都東山の）鳥部山の（火葬の）煙が立ち去ることもなく、人が永遠にこの世に生き続ける習わしであったなら、どれほどもののあはれ（しみじみとした情趣や感動）がないことだろうか（いや、全く感動などないはずだ）。この世は人の命がいつ終わるか定まらない（無常である）からこそ、素晴らしいのである。

🔍 品詞分解＆文法チェック：
・あだし野（名詞）：化野（京都西郊の墓地・風葬の地）。「あだし（他し・徒し）」＝儚い、浮気な、頼りない。
・露（名詞）：朝露。ここでは「人間の儚い命」「風葬の遺体」の比喩！
・消ゆる（ヤ行下二段動詞「消ゆ」連体形）
・時なく（ク活用形容詞「無し」連用形）
・鳥部山（名詞）：鳥辺野（京都東山の火葬場）。
・煙（名詞）：火葬の煙。死の象徴。
・立ちさらで（ラ行四段動詞「立ち去る」未然形＋打消の接続助詞「で」）：消え去らないで。「で＝〜ないで（打消接続）」は超頻出！
・のみ（副助詞）：〜ばかり。
・住み果つる（タ行下二段動詞「住み果つ」連体形）：最後まで生き続ける、永遠に住み終える。
・ならひ（名詞）：習わし、世の定め、決まり。
・ならば（断定の助動詞「なり」未然形「なら」＋接続助詞「ば」）：【反実仮想の条件部】もし〜であるならば。
・いかに（副詞）：どれほど、どんなに。
・もののあはれ（名詞）：しみじみとした深い情趣、感動。
・も（係助詞）
・なからむ（ク活用形容詞「無し」未然形「ながら」＋推量・反実仮想の助動詞「む」終止形）：【反実仮想の結び】ないだろうに（いや、あるはずだ）。
・世は（名詞＋係助詞）：この世は。
・定めなき（ク活用形容詞「定め無し」連体形）：無常である、決まった期限がない。
・こそ〜いみじけれ（係り結び）：係助詞「こそ」を受けて、シク活用形容詞「いみじ」が已然形「いみじけれ」で結ばれる！【超頻出】意味は「素晴らしい」「甚だしい」。

場面②：蝉や蜉蝣との比較と「四十未満で死ぬのが好ましい」という逆説

【あだし野の露】命の儚さの象徴・夏の蝉と蜉蝣と季節の移ろい — 「夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし」——春と秋を知らず夏だけで生涯を閉じる蝉に比べ、人間の一生は十分に長い

【原文】
命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕べを待ち、夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮らすほどだにも、こよなうのどけしや。飽かず惜しと思はば、千年を過ぐすとも、一夜の夢の心地こそせめ。住み果てぬ世に醜き姿を留めて、何かはせむ。命長ければ辱（はぢ）多し。長くとも四十（よそぢ）に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ。

【現代語訳】
命ある生き物を見渡すと、人間ほど長く生きるものはいない。カゲロウが（朝生まれて）夕方を待って死に、夏のセミが春と秋を知らないで死ぬような例もあるではないか。心静かにしみじみと一年を暮らす間だけでも、この上なくのんびりと長く感じられるものだ。満足せず命が惜しいと思うならば、千年の年月を過ごしたとしても、たった一夜の夢のような心地がするだろう。永遠に住むことのできないこの世に、老いて醜い姿をとどめて、一体何になろうか（いや、何の役にも立たない）。命が長ければ恥をかくことが多い。長生きしたとしても、四十歳に達しないくらいで死ぬのが、見苦しくなく好ましいだろう。

🔍 品詞分解＆文法チェック：
・人ばかり（名詞＋副助詞）：人間ほど。
・久しき（シク活用形容詞「久し」連体形）：長い、時間が経っている。
・かげろふ（名詞）：カゲロウ（昆虫）。朝羽化して夕方に死ぬ命の儚さの象徴。
・春秋を知らぬ（名詞＋格助詞＋ラ行四段「知る」未然形＋打消の助動詞「ず」連体形「ぬ」）：『荘子』逍遙遊篇の「蟪蛄不知春秋（けいこしゅんじゅうをしらず）」の引用。
・ぞかし（終助詞）：〜であるよ、〜ではないか（強い念押し）。
・つくづくと（副詞）：しんみりと、心静かに、もの思いに耽って。
・だに（副助詞）：〜でさえ（最小限の限定）。
・こよなう（ク活用形容詞「こよなし」連用形のウ音便）：この上なく、格別に。
・のどけしや（ク活用形容詞「のどけし」終止形＋間投助詞「や」）：のんびりしているなあ。
・飽かず（カ行四段動詞「飽く」未然形＋打消「ず」）：満足せず。
・惜し（ク活用形容詞「惜し」終止形）：命が惜しい。
・心地こそせめ（名詞＋係助詞「こそ」＋サ変「す」未然形「せ」＋推量「む」已然形「め」）：【係り結び】〜心地がするだろう。
・住み果てぬ（タ行下二段動詞「住み果つ」未然形＋打消「ず」連体形「ぬ」）：永遠には住み続けられない。
・何かはせむ（代名詞「何」＋係助詞「かは」＋サ変「す」未然形「せ」＋意志/推量「む」終止形）：【反語】何になろうか、いや何にもならない。
・命長ければ辱多し（ことわざ・引用）：『荘子』天地篇の言葉。長生きすると恥をかく機会が増える。
・死なんこそ（ナ変動詞「死ぬ」未然形「死な」＋婉曲/仮定の助動詞「む」連体形「ん」＋係助詞「こそ」）：死ぬようなことこそが。
・めやすかるべけれ（ク活用形容詞「めやすし」連用形「めやすかる」＋当然/適当の助動詞「べし」已然形「べけれ」）：【係助詞「こそ」の結び】感じが良いだろう、見苦しくなく好ましいはずだ。「めやすし」は最重要単語！

場面③：老いて生にしがみつく人間の浅ましさ（執着への警鐘）

【あだし野の露】夕べの陽に子孫を愛し老いて生にしがみつく姿を見つめる兼好法師 — 「夕べの陽に子孫を愛して、さかゆく末を見んまでの命を願ひ」——老醜を晒しながら生に執着する人間の悲哀

【原文】
そのほど過ぎぬれば、かたちを恥づる心もなく、人に出で交らはん事をも思ひ、夕べの陽（ひ）に子孫を愛して、さかゆく末を見んまでの命を願ひ、ひたぶるに世を貪（むさぼ）る心のみ深く、ものの情けも知らずなりゆくぞ、あさましき。

【現代語訳】
その年齢（四十歳）を過ぎてしまうと、（老いた自分の）容貌を恥ずかしく思う心もなくなり、人前に出て交際しようなどと思い、夕暮れの斜陽（人生の晩年）にあって子孫を溺愛し、彼らが栄えていく行く末を見届けるまでの長寿を願い、ひたすらに現世の利得を貪る心ばかりが深くなって、風流やものの情趣も理解できない人間になっていくのが、実に情けなく嘆かわしいことである。

🔍 品詞分解＆文法チェック：
・そのほど（指示代名詞＋名詞）：四十歳前後の時期。
・過ぎぬれば（ガ行上二段動詞「過ぐ」連用形＋完了の助動詞「ぬ」已然形「ぬれ」＋接続助詞「ば」）：過ぎてしまうと。「已然形＋ば」は確定条件（〜すると、〜ので）。
・かたち（名詞）：容貌、容姿、姿形。最重要古文単語！
・恥づる（ダ行下二段動詞「恥づ」連体形）
・出で交らはん（ワ行四段動詞「出で交らふ」未然形＋意志の助動詞「む」連体形「ん」）：人前に出て交際しよう。
・夕べの陽に（名詞＋格助詞＋名詞＋格助詞）：夕暮れの日差しの中で。人生の晩年・老境の比喩！
・さかゆく末（カ行四段動詞「さかゆく」連体形＋名詞）：栄えていく将来・行く末。
・見んまで（マ行上一段動詞「見る」未然形＋意志の助動詞「む」連体形「ん」＋副助詞「まで」）：見届ける時まで。
・ひたぶるに（形容動詞ナリ活用「ひたぶるなり」連用形）：ひたすらに、一途に。
・貪る（ラ行四段動詞「貪る」連体形）：欲を張る、執着する。
・ものの情け（名詞）：もののあわれ、風流な心、情趣。
・なりゆくぞ〜あさましき（係り結び）：係助詞「ぞ」を受けて、シク活用形容詞「あさまし」が連体形「あさましき」で結ばれる！意味は「情けない」「嘆かわしい」「あきれるほど見苦しい」。

【定期テスト頻出】4大読解ポイント＆思考力記述問題の解き方

定期テストや共通テストで最も差がつく、『あだし野の露』の核心的な読解ポイントを4つに整理して解説します。

① 「あだし野の露」「鳥部山の煙」の比喩的意味

冒頭の2つの地名と自然現象は、平安・鎌倉時代の京都の人々にとって、誰もが知る「死の象徴」でした：

化野（あだしの）の露：風葬（遺体を野原に放置して自然に還す葬送法）が行われていた嵯峨野の墓地。草葉に結ぶ露は、「風葬された死者のはかない命」「消えやすい人間の生命」の象徴。
鳥部山（とりべやま）の煙：貴族や僧侶の遺体を荼毘に付した（火葬した）東山の火葬場。立ち上る煙は、「火葬の煙」「死によって肉体が煙となって消え失せること」の象徴。

テストで「露や煙は何の比喩か？」と問われたら、「人間の生命が儚く消え去ることの比喩」と答えましょう。

② 「世は定めなきこそいみじけれ」が兼好の哲学の核心である理由

【あだし野の露】世は定めなきこそいみじけれ・舞い散る桜の下で微笑む兼好法師 — 「世は定めなきこそいみじけれ」——桜が散るからこそ美しいように、人の命もいつ終わるかわからないからこそ尊い

古文単語の「いみじ」には「ひどい（悪い意味）」と「素晴らしい（良い意味）」の両方がありますが、ここでは絶対に「素晴らしい」の意味です。

✍️ 【定期テスト模範解答（記述対策）】

【問い】：「世は定めなきこそいみじけれ」とはどういうことか。筆者（兼好法師）の考えを50字以内で説明せよ。
【模範解答】：
「人の命はいつ終わるか定まらず無常であるからこそ、生きている一瞬一瞬が尊く美しく感じられるということ。」（50字）

💡 採点ポイント：
① 命が定まらない＝無常であること
② だからこそ情趣（もののあはれ）や美しさが生まれ、素晴らしいということ

もし桜の花が一年中ずっと咲き誇り、絶対に散らないとしたら、誰も花見をして涙を流したり感動したりはしないはずです。「散るからこそ美しい」「終わるからこそ愛おしい」——これが兼好法師が生涯を通じて訴え続けた美の哲学です。

③ なぜ「四十に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ」なのか？

現代の平均寿命が80歳を超える感覚からすると、「40歳未満で死ぬのがちょうどいい」という兼好の主張はあまりにも過激に思えます。しかし、兼好が言いたかったのは「40歳で早く死ね」ということではありません。

当時の貴族社会では、40歳は「初老（しょろう）」と呼ばれ、人生の折り返し・老年期の始まりとされていました。兼好が本当に批判しているのは、「老いてなお権力や金銭、子孫の繁栄にしがみつき、もののあわれも解さない鈍感で醜い老人になってしまう人間の浅ましさ」です。

美しいまま、品位を保ったまま人生を締めくくることの尊さを強調するために、あえて「四十に足らぬほど」という逆説的で尖ったレトリックを使ったのです。

④ 【比較表】鴨長明『方丈記』との無常観の決定的な違い

テストや入試で最も頻出の比較問題が、同じ鎌倉時代の名作『方丈記』（鴨長明）と『徒然草』（兼好法師）の無常観の違いです：

比較項目	鴨長明『方丈記』（鎌倉初期・1212年）	兼好法師『徒然草』（鎌倉末期・1330年頃）
無常観の基本スタンス	厭世的・絶望的な無常観（世の中のすべては滅び、人間関係は苦しみばかりだ）	現世肯定的・美的な無常観（命が儚いからこそ、この世の自然や情趣は美しい）
無常に対する行動	隠遁・逃避山奥の日野の方丈庵（一丈四方の狭い庵）に引きこもり、俗世との縁を完全に断つ。	受容と観察草庵にいながらも都に出入りし、人間関係を楽しみ、人間観察を深める。
象徴するフレーズ	「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。」	「世は定めなきこそいみじけれ。」

【文法完全攻略】反実仮想・係り結び・重要古文単語

定期テストで1点も落とさないための重要文法公式を整理します。

① 反実仮想の公式：「未然形＋ば……推量（む・まし）」

📌 反実仮想（はんじつかそう）の構文ルール

本文：「住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ」
構造：断定「なり」未然形「なら」＋接続助詞「ば」 …… 形容詞未然形「なから」＋推量「む」
訳出公式：「もしも〜であったならば、……だろうに（実際はそうではない）」
意味：事実に反することを仮定し、実際にはそうでない現実（＝人は永遠に生きられないから、もののあはれがある）を強く際立たせる修辞技法です。

② テストに出る4大係り結び一覧

世は定めなきこそいみじけれ：係助詞「こそ」 ➔ シク活用形容詞「いみじ」已然形「いみじけれ」
一夜の夢の心地こそせめ：係助詞「こそ」 ➔ サ変動詞「す」未然形「せ」＋推量「む」已然形「め」
四十に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ：係助詞「こそ」 ➔ 助動詞「べし」已然形「べけれ」
ものの情けも知らずなりゆくぞ、あさましき：係助詞「ぞ」 ➔ シク活用形容詞「あさまし」連体形「あさましき」

たく先生の教壇コラム：メメント・モリと「締め切りがあるから人生は輝く」

高校の教壇に立っていて、夏休みの終盤になると毎年決まって目にする光景があります。

夏休みが始まったばかりの7月、「まだ40日もある！」と余裕しゃくしゃくだった生徒は、ほとんど宿題に手をつけません。ところが8月25日を過ぎ、「あと5日しかない！」と危機感を持った瞬間、人間は信じられないほどの集中力を発揮して机に向かいます。

たく先生

これこそまさに、兼好法師が説いた「世は定めなきこそいみじけれ」の日常版です。人間は、締め切り（デッドライン）がない無限の時間を与えられると、怠惰になり、感謝も情熱も失ってしまいます。行動経済学でも「希少性の原理」と言いますが、「手に入りにくいもの、いつ失われるかわからないもの」にこそ、脳は最大の価値と喜びを感じるようにできているのです。

アップルの創業者スティーブ・ジョブズも、スタンフォード大学の伝説的な卒業式スピーチでこう語りました：

「死は生命の最高の発明だ。死こそが変化をもたらし、古いものを一掃して新しいものに道を拓く。『自分はいつか死ぬ』と意識することこそが、失うものを恐れる罠を避ける最善の方法だ。」

700年前の京都の庵で兼好法師が硯に向かって書いた思索は、現代のシリコンバレーの思想とも完全に一致しています。自分の命が有限であることを知り、だからこそ今日出会う友人、今日解く1問、今日眺める夕焼けを愛おしく慈しむ。古典は、今を生きる私たちに「今日という日の尊さ」を思い出させてくれる最高の人生のバイブルなのです。

【実戦問題演習】定期テスト予想問題5選（横書き問題カード＋模範解答）

定期テストや共通テストで実際に出題される形式の問題カードです。解いたら「▼ 解答と思考プロセスを開く」をタップして確認してください。

📝 【第1問】地名と比喩表現

本文中の「あだし野の露」と「鳥部山の煙」は、それぞれどのような場所での何を比喩的に表現したものか、簡潔に説明せよ。

▼ 解答と思考プロセスを開く

【正解】
・あだし野の露：風葬（埋葬）の地である化野の露（＝儚く消えやすい人間の生命）
・鳥部山の煙：火葬の地である鳥部山の煙（＝人が死んで肉体が消滅すること）
【解説】：
京都の二大葬送の地を対比させ、人間の死の普遍性と命の儚さを象徴しています。

📝 【第2問】文法・係り結びと品詞分解

傍線部「一夜の夢の心地こそせめ」の傍線部について、①品詞分解を行い、②「め」の文法的な意味を答えよ。

▼ 解答と思考プロセスを開く

【正解】
① 品詞分解：
・心地：名詞
・こそ：係助詞
・せ：サ変動詞「す」未然形
・め：推量の助動詞「む」已然形（係助詞「こそ」の結び）
② 「め」の文法的意味：推量（〜だろう）
【解説】：
係助詞「こそ」を受けて助動詞「む」が已然形「め」になっています。「せめ」を1語の動詞と勘違いしないように注意しましょう。

📝 【第3問】反実仮想の現代語訳

傍線部「住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ」の反実仮想のニュアンスを活かして現代語訳せよ。

▼ 解答と思考プロセスを開く

【模範訳】：
「（人がこの世に永遠に）生き続ける習わしであったならば、どれほど情趣（もののあわれ）がないことだろうか（いや、全く感動などないはずだ）。」
【採点ポイント】：
「〜であったなら……だろうに」という事実に反する仮定の形（反実仮想）で訳出できているかどうかが採点基準です。

📝 【第4問】読解・主題記述

筆者が「世は定めなきこそいみじけれ」と述べる理由を、40字〜50字以内で説明せよ。

▼ 解答と思考プロセスを開く

【模範解答】
「人の命はいつ終わるか定まらず儚いからこそ、生きている日々の情趣や美しさが際立ち素晴らしいから。」（49字）
【思考プロセス】：
「命が儚い・無常であること」と「それゆえに情趣・美しさが生まれること」の因果関係を明確にまとめます。

📝 【第5問】重要古文単語の意味

本文中の重要単語①「めやすかるべけれ」の「めやすし」、②「あさましき」の「あさまし」の意味として最も適切なものをそれぞれ答えよ。

▼ 解答と思考プロセスを開く

【正解】
① めやすし：見苦しくない、感じが良い、好ましい
② あさまし：情けない、嘆かわしい、あきれるほどだ
【解説】：
「めやすし（目安し）」は「目で見ても安心だ・感じが良い」の意味。「あさまし」は期待外れで興ざめ・嘆かわしい感情を表します。